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          时间:10-08 作者:『下面被进入那一刻在线观看』HD中英双字风雷影音 浏览量:24270

            《經下》中說:“無窮不害兼,說在盈否知。”意思是說,“無窮”與“兼”可以相容;全看“盈與否”。《經說下》對此解釋說:“無(反對一方):‘南方有窮則可盡(古代中國認為南方無垠),無窮,則不可盡。有窮,無窮,未可知;則可盡,不可盡,亦未可知。人之盈之否?未可知。而必人之可盡不可盡,亦未可知。而必人之可盡愛也,悖!’(答):‘人若不盈無窮,則人有窮也。盡有窮,無難。盈無窮,則無窮,盡也。盡有窮,無難。’”反對一方的立論是:歷來認為南方遼闊無垠,那里的人有多少,也說不清,卻說統統都愛,豈非荒謬!墨經回答說,如果南方遼闊無垠,人填補不滿南方,那末人的數目就是有限的。要一一數盡南方的人,也就不難了。如果無垠的南方能被人填滿,那末,南方就不是無垠,因此,把南方的人都包括在內,也就可以做到了。

            67.未成年人的服從使父親享有一種與兒童的未成年同時結束的臨時統治權;兒女所應盡的尊禮使父母享有受到尊重、敬禮、贍養和孝順的永久權利,這是多少與父親的照管、花費和對他們的教育方面的關懷所費的力量相當的。這并不因成年而告結束,而是在一個人一生的各方面和一切情況下都存在的。對這兩種權力、即父親在子女未成年時有權予以管教和終身應受尊禮的權力不加區別,就是引起有關這個問題一大部分錯誤的緣由。把它們說得確當些,前者無寧是兒女的特殊利益和父母的責任,而不是父權的任何特權。教養兒女是父母為了他們兒女的好處而不容推卸的職責,以至任何事情都不能解除他們在這方面的責任。雖然同時也還有命令和責罰他們的權力,但是上帝把人們對兒女的深厚感情交織在人性的原則之中,簡直不必擔心父母會過分嚴苛地使用他們的權力;過分之處很少是在嚴苛方面,自然的強烈傾向倒是引向另一方面。所以當全能的上帝要表示他對于以色列人的寬容處理的時候,他告訴他們說,雖然他管教他們,但是他管教他們如同一個人管教他的兒子一樣(《舊約》申命記,第八章 ,第五節)——那就是說,用慈愛的心腸——除絕對對他們最有好處的管教之外并不對他們加以更嚴厲的約束,而如果加以縱容倒是不夠慈愛。這就是要兒女服從的那種權力,使父母不致增加操心或徒勞無功。

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          在社會地位方面,有個人聲望、社會交往、品質素養等指標。個人聲望表示社會對其社會價值認可、尊敬等情感,在社會分層研究中的影響是明顯的。雖然這種指標比較抽象,但仍然可以觀察被研究者下意識的態度,如對觀念或生活方式的模仿。社會交往是重要的,因為它促進了某個社會階層的成員在行為、觀念和共同體意識方面的相似性。地位結構中具有既定地位的人,容易與其地位相同或相似的他人建立更多的個人聯系和交往。個人品質素養是在成長和社會化過程中逐漸養成的,受家庭、社區環境和個人經歷等綜合因素的影響。有學者根據統計篩選出父母對孩子最希望的一些品質素養特征,如恭順、整齊清潔、體諒他人、好奇、自制、快樂、誠實等,發現不同的父母對這些品質的期望排列順序是不同的,表現出了與父母階層地位的相關性。Melvin L Kohn, and Carmi Schooler: Work and personality: An inquiry into the impact of social stratification, Norwood, N J: Ablex Publishing, 1983.

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